Verónica Patricia Uribe Rosales. Veamos qué sucede cuando pasamos a la actitud fenomenológica. La lectura de estas dos obras es imprescindible para comprender el proyecto de la fenomenología trascendental frente a las acusaciones de platonismo y de solipsismo. Veamos ahora de qué modo Husserl distingue el hecho psicológico del fenómeno puro en el sentido de la fenomenología. II, 351, 397, 228). Phenomenology has been practiced in various guises for centuries, but it came into its own in the early 20th century in the works of Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty and … Husserl hace explícito, entonces, que, cuando habla de lo inmanente como carácter necesario de todo conocimiento fenomenológico, no se trata solo de lo inmanente como ingrediente real de las vivencias, sino también de lo inmanente en sentido intencional (40). De esta obra en adelante será claro para Husserl que la tarea de la filosofía entendida de esta manera es explicar el origen y el sentido del mundo al reflexionar sobre la experiencia intencional. Por otra parte, debe tenerse presente que la ciencia filosófica de los fenómenos constituye una crítica de la razón, y esta crítica tiene que ser entendida, a su vez, como el presupuesto necesario de toda metafísica. En concreto nos interesa determinar aquello que Husserl tiene en mente cuando sostiene allí que la fenomenología es la actitud intelectual específicamente filosófica (3). (14) HUSSERL, Edmund, La idea de la fenomenología, op. Visto así, la metafísica fundada en la fenomenología permite una adecuada interpretación del ser verdadero de las distintas regiones de objetos con que se relaciona la actitud natural. Hay que insistir en el hecho de que la conciencia no ha de ser entendida como una caja o recipiente en que están los objetos o sus imágenes (63). Este análisis trata, en general, de descomponer las vivencias percibidas interiormente, en sí y por sí, o como se dan realmente en la percepción, sin tener en cuenta las conexiones genéticas, ni lo que significan fuera de sí mismas, ni aquello para que puedan valer. Ángel Xolocotzi Yáñez, Ricardo Gibu Shimabukuro. A continuación se presenta una lista cronológica de pensadores importantes en el desarrollo de la fenomenología, con comentarios breves sobre sus contribuciones: Véase la declaración al principio del primer tomo del Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, Según planteó Descartes con su "pienso luego existo", Lo que consideró como una "reducción eidética", «[...] el hombre se ha elevado a la yo-idad del ego cogito. Hemos señalado que la conciencia como hecho empírico, natural, es parte de la trascendencia al igual que el mundo físico. En la conocida entrevista que le hizo la revista Der Spiegel, publicada póstumamente bajo el título «Ya sólo un Dios puede salvarnos», Heidegger da una explicación acerca de lo uno y de lo otro, negando que haya ocurrido lo primero. Holzwege, nota 63, p. 241), Heidegger. En efecto, Husserl habla de una perplejidad gnoseológica en que nos sume la reflexión natural; perplejidad que tiene dos consecuencias: la primera es que suscita falsas opiniones sobre la esencia del conocimiento; la segunda y más importante es que genera interpretaciones radicalmente falsas respecto del ser que conocen las ciencias de la actitud natural (73). Edmund Gustav Albrecht Husserl (Prossnitz, 8 de abril de 1859-Friburgo, 27 de abril de 1938) fue un filósofo y matemático alemán,[1]​ discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la fenomenología trascendental y, a través de ella, del movimiento fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos más influyentes del siglo XX. WebLa fenomenología desemboca, como el bergsonismo, en un rechazo de la psicología empírica, proponiendo en su lugar la importancia de la intuición. El comentarista cita a este propósito un pasaje de un cuaderno de Husserl, fechado el 25 de septiembre de 1906, en que este habla de una tarea que tiene que resolver si quiere poder ser llamado filósofo. En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz Brentano sobre psicología y filosofía. cit., p. 80. Es el punto que abordaremos primero. Phenomenology has been practiced in various guises for centuries, but it came into its own in the early 20th century in the works of Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty and … Así, en el § 16 de la V. Investigación habla Husserl, casi al pasar, de un análisis puro de carácter psicológico descriptivo (5). cit., p. 33. HUSSERL, Edmund, La idea de la fenomenología, op. Percibe estos objetos aunque no subsistan. Dicho de manera aún más resumida: fenomenología es ciencia filosófica de los fenómenos puros (66). Esto es lo que pretende la reducción trascendental. Así pues, si tenemos que el objeto solo se da en su correlación con una determinada intención que lo mienta, y si hay modalidades de intención irreductibles unas a otras, entonces hay que constatar también tipos específicos de objetualidad irreductibles unos a otros. Y las cosas, que no son los actos de pensamiento, están sin embargo, constituidas por ellos, vienen en ellos a estar dadas; y, por esencia, solamente así constituidas se muestran como lo que son" (negritas nuestras). Tesis doctoral, Definiciones y textos de fenomenología y el método fenomenológico, https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fenomenología_(filosofía)&oldid=147773882, Wikipedia:Artículos con identificadores BNF, Wikipedia:Artículos con identificadores GND, Wikipedia:Artículos con identificadores LCCN, Wikipedia:Artículos con identificadores AAT, Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0. Estas falsas interpretaciones son, según el texto que comentamos, la materialista, la espiritualista, la dualista, la psicomonista, la positivista y otras (74). Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie. (2014): La configuración modal de la evidencia en Edmund ... en E. Husserl, Invitación a la fenomenología, Trad. cit., p. 85 se dice lo siguiente: "También aquí "sucede" el "constituirse" el objeto de que se trata en actos de pensamiento informados de tal o tal otro modo; y la conciencia en que se lleva a cabo el darse -por asi decir, el puro ver las cosas-, a su vez, no es a modo de una mera caja en que sencillamente están esos datos, sino que la conciencia que ve es -prescindiendo de la atención- actos de pensamiento informados de tal o tal otro modo. El saber filosófico abandona esa dimensión vieja por medio del ejercicio de la reducción, que instala al saber en un terreno no-natural, no-habitual y determinado por la preocupación respecto de las dificultades del conocimiento. WebLa ontología fenomenológica, ejemplificada por Edmund Husserl y Martin Heidegger, basa su método en la descripción de la experiencia. Para poner otro ejemplo, en los primeros parágrafos de la primera de las Investigaciones lógicas Husserl hablaba, apuntando ya a desarrollos que más adelante habrían de conducir a la reducción trascendental, del “principio de la falta de supuestos”, entendidos como supuestos ontológicos, y hacía referencia a la fenomenología pura como “terreno de investigaciones [ontológicamente] neutrales”. [20]​ Se trata de una introducción a la fenomenología trascendental que recupera críticamente muchos hallazgos históricos de la filosofía y que pretende dar cuenta del sentido de las explicaciones de las ciencias modernas y de su necesidad de fundarse en investigaciones fenomenológicas que tienen como tema al mundo de la vida. A los objetos entendidos como correlatos necesarios de vivencias, los denomina Husserl objetos intencionales. Véase Husserl, Edmund, Investigaciones Lógicas, 2 (traducción de Manuel g. Morente y José Gaos), Alianza Editorial, Madrid, 2002. Ahora bien, pareciera que la crítica del conocimiento, que opera mediante el ejercicio de la reducción fenomenológica, ha ganado un dato inmanente de carácter absoluto, pero al precio de la esfera íntegra de lo trascendente, vale decir, al precio de terminar en un solipsismo puro. La fenomenología trascendental de Husserl es una corriente filosófica que ha influido en otros autores y en otras figuras destacadas en el terreno intelectual; se trata de personalidades como Ortega y Gasset, Heidegger o Scheler. Lo que él hace en las Investigaciones Lógicas no es solo resolver esto o aquello, como, vaya por caso, la pretendida reducción de la lógica a procesos psicológicos o neurológicos. (45) Respecto del tema de la alucinación a propósito de la referencia intencional véase HEIDEGGER, Martin, Los problemas fundamentales de la fenomenología, Trad. (72) Cf. WebLa fenomenología desemboca, como el bergsonismo, en un rechazo de la psicología empírica, proponiendo en su lugar la importancia de la intuición. Esta ciencia, para Husserl la metafísica, surge de la crítica del conocimiento natural que esclarece la correlación entre conocimiento y objetualidad del conocimiento (76). Tenía 79 años. [12]​ A las investigaciones fenomenológicas sobre las síntesis en las que el mundo y las cosas en él adquieren su sentido, Husserl las llamó investigaciones constitutivas. cit., p. 102; 108. (54) Cf. cit., p. 67. Cf. Más adelante, en las lecciones mismas, insiste el autor que la filosofía se encuentra en una nueva dimensión respecto de todo conocimiento natural (69). Así pues, son la teoría del conocimiento y la metafísica las que han de ocuparse del mencionado enigma. Pero como ninguna vivencia intencional es algo simple, pues tiene siempre partes y aspectos, hay que descomponerla en sus partes esenciales (7). WebFriburgo de Brisgovia (en alemán, Freiburg im Breisgau, en alemánico: Friburg im Brisgau) es una ciudad alemana del estado de Baden-Wurtenberg.Con alrededor de 231 195 habitantes, se trata de la cuarta ciudad más poblada del estado. Filosofo fundador y trascendental de la fenomenología fue físico, matemático y filósofo, su primera obra filosofía aritmética estudio las interpretaciones de las cosas cara a cara, objetivos que pueden describirse como espera a las cosas inexplicables y la inmutación. cit., p. 34). Un árbol, sostiene Husserl, no ha perdido ninguno de sus momentos, cualidades y caracteres con que se aparecía en la percepción natural; tampoco ninguno de los rasgos propios del agrado que despertaba (52). Partimos del hecho de mirar con agrado un manzano florecido que se encuentra en un jardín. En lo tocante a la consideración esencial debe tenerse en cuenta que el examen fenomenológico se distingue del enfoque psicológico-empírico. Dice Husserl: "Pero puedo también, mientras percibo, dirigir la mirada, viéndola puramente, a la percepción, a ella misma tal como está ahí, y omitir la referencia al yo o hacer abstracción de ella" (39). Edmund Husserl falleció el 27 de abril de 1938, en Friburgo, Alemania. WebAspecto sociológico. Mientras que la reducción trascendental abre el campo de la consciencia pura, la reducción eidética permite captar lo que ahí aparece en términos de esencias y de relaciones esenciales. 1) Solo se predican de conjuntos de objetos. Es cierto que estas palabras, como muchas otras de la misma tendencia, fueron introducidas únicamente hasta 1913, año de la segunda edición de las Investigaciones Lógicas y de la publicación de Ideas I. En obras posteriores Husserl propondrá varias formas de llevar a cabo las distintas reducciones que conducen a la subjetividad trascendental. Se puede afirmar, entonces, que todo ha cambiado con la actitud fenomenológica, pero que también todo ha quedado como antes (53). cit., p. 32. Tras una caída sufrida durante el otoño de 1937, Husserl enferma de pleuritis; muere el 27 de abril de 1938 en Friburgo. El objeto no es parte ni de la vivencia ni de la referencia intencional. (Heidegger. [3]​ Uno de los conceptos centrales de la fenomenología trascendental es el de intencionalidad, que procede de la tradición escolástica y en última instancia del concepto aristotélico de “logos”. cit., pp. WebFenomenología del peronismo. Esta tarea no es otra que una crítica de la razón. En esta última obra,[22]​ Husserl habla ya de “una aprehensión fenomenológica pura desconectadora (ausschaltende) de todas las posiciones trascendentes” y de un “yo fenomenológicamente reducido”. Las entidades, como objetivas, se absorben en la inmanencia de la subjetividad. (A este cumplimiento lo denominará más tarde, en Ideas I, evidencia, "Evidenz"). Como contexto el mundo es siempre algo implícito. Phenomenology as a discipline is distinct from but related to other key disciplines in philosophy, such as ontology, epistemology, logic, and ethics. Quiere ello decir que en la vivencia misma, como algo que está realmente en la conciencia, hay un momento de ella que consiste en la referencia a un objeto. WebLa fenomenología (del griego antiguo φαινόμενoν, 'aparición', 'fenómeno', y λογος, 'estudio', 'tratado') es el estudio filosófico del mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia; el estudio de las estructuras de la experiencia humana.Aunque es una empresa completamente empírica (en la tradición de Locke, Hume y Kant), se distingue … Este cambio radical se caracteriza por lo que Eugen Fink, asistente de Husserl junto con Ludwig Landgrebe, denomina el esfuerzo por la conquista de una autocomprensión filosófica, vale decir, por la autoapropiación de las intenciones que mueven su pensamiento en lo íntimo de este (8). Respecto del mismo asunto en p. 89 se afirma: "[...] y el objeto no es una cosa que esté dentro del conocimiento como en un saco, como si el conocimiento fuera una forma vacía siempre igual, uno y el mismo saco vacío, dentro del cual unas veces está metido esto y otras veces lo está lo de más allá" (negritas nuestras). WebEl término fenomenología puede referirse: . cit., p. 51). HUSSERL, Edmund, La idea de la fenomenología, op. El único tomo terminado fue el primero, al que nos hemos referido en este apartado. WebEdmund Gustav Albrecht Husserl (Prossnitz, 8 de abril de 1859-Friburgo, 27 de abril de 1938) fue un filósofo y matemático alemán, [1] discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la fenomenología trascendental y, a través de ella, del movimiento fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos más influyentes del siglo XX. A este ejercicio lo denomina Husserl en el presente contexto epojé (24); y al final de la segunda lección, reducción gnoseológica (25). El horizonte ya no ilumina desde fuera de sí mismo». El lector actual, especialmente el estudiantil, debe considerar, además, que Fink tenía en ese momento 28 años. En esto hay una cierta universalidad, pues a toda vivencia le cabe esa posibilidad de ser objeto de un acto puro de ver (31). En una nota al pie Tugendhat hace notar que Husserl habla de "reell" y no de "real" en el sentido de que allí se excluye toda trascendencia con carácter de cosa. En relación a las vivencias intencionales hay que señalar que ellas se componen de impresiones que se encuentran realmente en la conciencia, pero que no tienen referencia intencional alguna, y de interpretaciones o apercepciones que remiten precisamente al objeto intencional; cf. WebFenomenología del peronismo. Como forma de entender la filosofía, la fenomenología asume la tarea de describir el sentido que el mundo tiene para nosotros antes de todo filosofar. El uso posterior del término está basado principalmente en la fenomenología de Husserl o relacionado críticamente con ella. Respecto de este punto Ernst TUGENDHAT, en Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, Walter de Gruyter & Co, Berlin, 1970, dice lo siguiente: "Contenido real [reeller] de una vivencia es todo lo que está "contenido" en ella "como en un todo las partes" y momentos (Ideas, 242, 218, I.L. Nota sobre la fenomenología del lenguaje, Ana María Zlachevsky Ojeda: El lenguaje —visto desde Ortega y Heidegger—, y la fundamentación filosófica de la psicoterapia conversacional. Pero aquí tenemos una dimensión que es, a las claras, trascendente: el yo como persona, como cosa del mundo; y, a su vez, la vivencia como vivencia de esta persona concreta, inserta en el tiempo objetivo. [...] Si hay algo evidente, es que las vivencias intencionales tienen partes y aspectos, que pueden distinguirse; y de esto solo se trata". (30) Nos estamos refiriendo a la así denominada reducción fenomenológica, y dejamos fuera de la consideración la reducción eidética. La ciudad independiente en la región administrativa del mismo nombre es sede de la subregión o … Nos parece mejor que "objetividad", pues este concepto alude más bien a una percepción o conocimiento neutral, desinteresado, válido para todos. La fenomenología (del griego antiguo φαινόμενoν, 'aparición', 'fenómeno', y λογος, 'estudio', 'tratado') es el estudio filosófico del mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia; el estudio de las estructuras de la experiencia humana. La relación intencional no surge solo mediante la subsistencia efectiva de los objetos, sino que se encuentra en el percibir mismo, ya esté libre de engaño o no". En las ciencias. Los diversos modos de objetualidad que se constituyen en la conciencia vienen a ser, entonces, el ser en sentido último de que se ha de ocupar la metafísica. WebEdmund Husserl en la fenomenología. De la ventura de esta ciencia pende, evidentemente, la posibilidad de la metafísica (la ciencia del ser en el sentido absoluto y último)". (25) Cf. En resumen, Filosofía de la aritmética muestra el primer intento de Husserl por fundamentar el edificio de las matemáticas. (34) Dice a tal respecto Husserl: "[...] que en toda investigación de teoría del conocimiento, sea cual sea el tipo de conocimiento concernido, hay que llevar a cabo la reducción gnoseológica, esto es, hay que afectar a toda trascendencia que intervenga con el índice de la desconexión, o con el índice de la indiferencia, con el índice gnoseológico cero; con un índice que proclama: aquí no me importa en absoluto la existencia de todas estas trascendencias, crea yo o no en ella; este no es el lugar de juzgar acerca de ella; ese asunto queda aquí completamente fuera de juego" (op. Husserl, Edmund, Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Tenía 79 años. (18) Usamos el término "objetualidad" para traducir Gegenständlichkeit. WebBiografía de Edmund Husserl. A continuación vamos a revisar los escuetos pasajes de La idea de la fenomenología en que Husserl se ocupa del asunto. Husserl responderá que como no podemos captar sensiblemente conjuntos infinitos, partimos de la captación sensible de algunos miembros de dicho conjunto para continuar con una construcción simbólica de tal conjunto mediante su expansión o iteración categorial, intelectiva. Este hecho lo recoge Golo Mann en sus memorias. Aunque en 1928 se jubiló, la Universidad de Friburgo lo nombró profesor emérito, dignidad de la cual fue despojado el 14 de abril de 1933, en aplicación de un decreto antisemita de los nazis. Por eso habla Husserl de crítica de la razón o también de crítica del conocimiento natural (70). 32-33. WebAspecto sociológico. En él dice Husserl, entre otras cosas, lo siguiente: "Por deseo de la estimadísima redacción de los "Kant-Studien" he examinado con detalle este tratado, y me alegro de poder decir que en él no se encuentra ninguna oración que no haga completamente propia; que no pudiera reconocer explícitamente como convicción mía. Lo que es distinto no son solo los objetos en su multiplicidad, sino el tipo de objetualidad propia de tales o cuales objetos. Esta página se editó por última vez el 14 nov 2022 a las 23:18. La fenomenología aparece en esta obra como una ciencia de esencias que debe de proceder conforme a un método. Pero, ¿qué tiene este análisis de propiamente filosófico y metafísico? a la fenomenología, el cuerpo de conocimiento que relaciona entre sí distintas observaciones empíricas de fenómenos, de forma consistente con la teoría fundamental, pero que no se deriva directamente de la misma;; en la física de partículas, a la fenomenología, la parte teórica de esa área de la … Verónica Patricia Uribe Rosales. No deseaba mi visita y mis flores le recordaban a aquellas enviadas por Heidegger a su maestro Edmund Husserl el mismo día en que, en su calidad de rector de la Universidad de Friburgo, le había prohibido el uso de la biblioteca, Surgimiento y desarrollo de la fenomenología trascendental. WebRama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. Phenomenology has been practiced in various guises for centuries, but it came into its own in the early 20th century in the works of Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty and … Seminario de Estudios Básicos de Fenomenología Trascendental. HUSSERL, Edmund, op. Otro elemento metódico es la apelación una mereología, o teoría de los todos y las partes, a partir de la cual se ha de distinguir entre partes independientes y partes no independientes de las esencias de los objetos intencionales. En efecto, la vivencia perceptiva reducida fenomenológicamente sigue siendo percepción de este manzano florecido, en este jardín, etc. P. 498. Es el ámbito del ser puro que prescinde de toda referencia al ser real [real] del mundo. (48) Cf. Sobre el tema de la metafísica volveremos más abajo. A tal esfera de los fenómenos puros -distinta de la esfera de la actitud natural- se accede por medio de lo que Husserl llama reducción gnoseológica o también reducción fenomenológica. WebRama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. «El origen de la geometría» (traducción de Jorge Arce y Rosemary Rizo-Patrón), en.
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