La ciudad que viene será más habitable cuanto más sea el reflejo de un imaginario pensado y crÃtico; sólo será habitable si quienes la habitan y la gobiernan aprenden a pactar ese imaginario. Hasta el momento (2018), los Misak han elaborado cinco blogs produciendo los contenidos, fotografías y vídeos, además de estructurar y jerarquizar la información en el sitio web. Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Internacional. En la Figura G se puede observar una publicación realizada por el grupo, el cual ya cuenta con 1051 seguidores. Problemas fundamentais do método sociológico na ciência da linguagem. De este modo, el ciberespacio que acoge este primer camino en espiral, permite matizar y contrastar parte de la realidad cultural-artística Misak, expandiendo a través de la red un Misak que impacta por sus paisajes naturales, tejidos coloridos e historias detrás de sus elaboraciones, a partir de una mirada sensible del cotidiano. Ponencia para el Foro Nacional del agua y la creación. educativas prestigiosas a fin de asegurarles buenas posiciones futuras. Ahora bien, retomar el ideograma “Caminos en espiral del capital simbólico Misak” (Figura C), también permite observar al “Pueblo del agua” dentro de la cibercultura, a partir de leer e interpretar las categorías abordadas como un [ciber]-engranaje. La Figura I iniciativa de la Mama18 Liliana Pechené, en aquel entonces gobernadora del resguardo Misak (2009), a través de elaborar el guion y contar con asesoramiento técnico, produjeron la animación con el fin de dar a conocer a la sociedad en general sobre la cultura Misak. Esta sobrecarga debe reconocerse e incentivarse. Observemos. Mientras el poder simbólico empleado, específicamente, por algunos medios de comunicación generan confrontaciones (otros modos de pensar) sobre el indígena Misak. Cualquier acción o interacción implica la ejecución de condiciones sociales que Esto, trasladado al campo de los Estudios de Cultura Contemporánea suscita una serie de cuestionamientos: ¿Qué acontece durante el proceso de implementación de Nuevas Tecnologías (NT) y Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en el territorio indígena? Caracterización pueblo Misak. “Ciberespaço, figura reticular da utopia tecnológica”, en: Denis de Moraes (org.). Sólo asà podremos abandonar la idea decimonónica y cancerosa de progreso4,5». selección y juicio. Consecutivamente, el respectivo análisis a la luz de la semiótica de la cultura. Ubicación geográfica de la Comunidad Indígena Misak. Lleida: Milenio; 2006. p. 187, 197. Bakhtin, M. (1997). São Paulo: Annablume. Lo que preocupa de la ciudad que viene es cultural: sentido de pertenencia, barrios transnacionales, convivencias, collage, refundación de valores, cosmopolitismo, sostenibilidad. (1997). instituciones específicas. En concordancia, el ciberespacio “almacena” parte de su cotidiano y una memoria que ya existe en el territorio y se prolonga a través de Internet. De acuerdo con la Figura E, los sustantivos y colores citados previamente, en realidad guardan un significado más profundo, debido al vínculo existencial con la cultura Misak, es decir, los productos hipermedia ayudan a descifrar el código para quien los observa. Asà es muy difÃcil mejorar los modelos de incentivación6». WebExisten, desde luego, fundamentales procesos sociales de creación de valor y capital simbólico. Histórias Locais/Projetos Globais: colonialidade, saberes subalternos e pensamento liminar. además, elaboran estrategias anticipatorias, guiadas por esquemas inconscientes, Este funciona como Pueden conceptuarse como esquemas flexibles que orientan Palabras clave: Cibercultura, Capital simbólico, Indígena Misak, Netnografía. social propio y que adopten prácticas acordes con su pertenencia social. Walsh, C. (2007). Pisso Concha, J. Es así como el ciberespacio pensado desde la técnica, las narrativas digitales y las mediaciones puestas en juego en las producciones hipermedia Misak, lleva a comprender los signos, técnicas y nuevos lenguajes que constituyen la cibercultura de los pueblos indígenas como un espacio de legitimación, pues la novedad “está en hacer la verdad evidente y en la posibilidad de escenificar y jugar con esa verdad” (Leão, 2004:53, traducido por Pisso, 2019), ya que la cibercultura es un espacio de permanente construcción de sentido. 2009; 11:105-8. En efecto, el idioma y la educación propia como armas de pensamiento para luchar por su territorio, a través del ciberespacio perviven, creando una [hiper]-memoria y un ciberactivismo de carácter participativo-social que se vislumbra del territorio a lo virtual, viceversa, o ambos ocurriendo al mismo tiempo: espacios híbridos.23, De ello resulta que los productos hipermedia en este último camino en espiral “no sea sólo una lucha por un espacio de producción económica, sino un espacio de reproducción cultural, donde el pueblo puede dar continuidad a su ser como Misak” (Discurso Prof. Flavio Gómez. The methodology is netnographic and the theoretical-methodological construction is analysis of the implicit cyber-narratives in cultural productions in the light of the Semiotics of culture. también se basan típicamente en reglas y convenciones de diversas clases, que en cierta medida, cada vez que un individuo actúa. Kansallinen tuomioistuin näyttää esittävän lisäksi kysymyksen pääoman ja maksujen välisen yhteyden vähimmäistasosta, missä yhteydessä se antaa painoarvoa symboliselle 50 prosentin prosenttiosuudelle. Durham, Carolina del Norte: Duke University Press; 2004. Consequently, deciphering the [cyber] -symbolic capital of the Misak indigenous allows us to reflect on the continuous changes that mediate the reality/virtual and physical space/cyberspace in our societies. En efecto, las NT y las TICs son procesos de adaptación y de apropiación por los cuales atraviesa el “Pueblo del agua”. No obstante, implica también que los más jóvenes se sientan orgullos de hablar Namtrik, teniendo en cuenta que en “Colombia tenemos 68 lenguas, por lo tanto, 68 formas de interpretar el mundo” (Discurso Didier Chirimuscay, minería de datos, 2018).21. São Paulo: Paulus. Uno de los ejemplos más claros de la explotación de esta … amplían y adaptan. Quéau, P. (2001). En efecto, el acervo digital Misak también pondera el papel de la mujer indígena, la cual en los últimos años ha ganado espacios políticos, caso de la Mama Ascención Velasco, primera Gobernadora del Resguardo de Guambía (2013) y cuatro años después, mandato asumido por la Mama Liliana Pechené, puesta en la mira global cuando acompañó a recibir el premio Nobel de Paz, al mandatario Juan Manuel Santos (2016). on asianmukaista, että neuvosto nimeää kulttuuripääkaupungit ottaen huomioon, että nimeämisellä on jäsenvaltioissa suuri symbolinen arvo, (9) Considerando que es apropiado que el Consejo designe las. Ritual de Interação. Bourdieu, P. (2003). (2000). Al tratar de A identidade cultural na pós-modernidade. Métodos de pesquisa para Internet. Un político victorioso tiene capital simbólico, por ejemplo; un premio Nobel, un héroe de guerra. 4, Núm. “O que foi deixado no ciberespaço: confissões de uma netnógrafa”, en: Revista Falange Miúda (ReFaMi), Vol. trayectoria que se base en las instituciones. Capital simbólico: Campo y habitus actúan de forma. Campillo C, Merino de Cos P, Comas B. Minutas de una tertulia sobre seguridad del paciente. Resumen:
En concordancia, el [ciber]-capital simbólico se nutre del mundo sonoro Misak, al mismo tiempo que se vivencian procesos de abertura a las NT; una de las estrategias del equipo de la emisora es mostrar a los adultos mayores Misak que las tecnologías pueden usarse adecuadamente para el beneficio de la comunidad, como manifestó uno de los integrantes de Namuy Wam: “cuando los mayores se escuchan en la emisora, aprenden que nuestro conocimiento también se puede transmitir y llegar a más personas” (Miguel Tunubalá, asesor técnico y de contenidos radiales Namuy Wam [2015-2017], en entrevista concedida el día 23/10/2018). De otro lado, esta categoría advierte prácticas descolonizadoras del saber y del poder que responden a iniciativas propias de la comunidad, usando como vehículo las NT. Cuando se establece una institución específica, da forma a campos de interacción WebEjemplos. 2, jul/dez, Brasil. Los procesos de resistencia específicamente en los adultos mayores, quienes consideran que los jóvenes Misak son fácilmente seducidos por las NT: Antes que inventaran los teléfonos [Internet], las muchachas en sus momentos de descanso tejían, hacían artesanías, pero eso ha cambiado, siempre están conectadas en sus celulares (Discurso Misak Vicente Paja Tombé, minería de datos, 2018).15. Tällä edistävällä vaikutuksella, etenkin sen symbolisella arvolla, on suuri strateginen merkitys. Vasco, U. 8ª ed. Un imaginario social es un conjunto de valores, instituciones, leyes, sÃmbolos y mitos comunes a un grupo social más o menos concreto y, en parte, a su correspondiente sociedad. con las relaciones sociales que se establecen por ellas y en ellas. Lo que caracteriza a una clase o a un grupo social en relación con otros que no En realidad, toda forma de dominación (la desigual distribución de capital entre individuos y grupos), aún la que se … Un campo es un sector determinado de la actividad social (estructuras simbólicas); ejemplos específicos de campos analizados por Bourdieu o sus discípulos han sido el arte, el sistema educativo, los medios de comunicación de masas o el mercado de la vivienda¹.En cada uno de estos sectores, los individuos participantes desarrollan … Youtube, a partir de la minería de datos, 2018. Estas deben entenderse se pueden llamar instituciones sociales No es política. convertir un tipo de recursos en otro, por ejemplo, cuando la riqueza acumulada De este modo, los blogs conceden al Misak, la oportunidad de ser leídos, visibilizarse y mostrar su postura frente a las diversas situaciones cotidianas. Taylor C. Modern social imaginaries. Santaella, L. (2007). como conjuntos específicos y relativamente estables de reglas y recursos, junto modales se inculcan a partir del nacimiento. Semiótica da cultura e Semiosfera. Imaginario, imaginary, imagery (definiciones). Por lo tanto, cabe la posibilidad de observar una “polifonía de voces”2 en el mundo digital. esquemas no pueda ser comprendida como una operación mecánica, con (9) on asianmukaista, että neuvosto nimeää kulttuuripääkaupungit ottaen huomioon, että nimeämisellä on jäsenvaltioissa suuri symbolinen arvo, A mayor abundamiento, procede recordar que el hecho de que las Comunidades Autónomas no ejerzan ninguna influencia sobre el estatuto legal de TRAGSA ni en el ámbito del mismo no se ve compensado, en modo alguno, por la influencia que las Comunidades Autónomas podrían hacer valer como accionista de la persona jurídica, dado que sólo una pequeña minoría de ellas tiene una participación, además meramente. La Figura L registra una emisión en vivo de Namuy Wam. Estrategias de ortodoxia y herejía en localidades periurbanas de la región de Cholula, Puebla. Imaginario colectivo. symbolic value (226) value (28) Esta imagen tiene un fuerte valor simbólico y espiritual. Adicionalmente, la [hiper]-memoria Misak construye los personajes de mayor relevancia en la cultura Misak, tales como: María Jacinta Cuchillo Tunubalá, artesana, historiadora que contribuye a la red de tejedoras en su comunidad y en cinco municipios del Cauca. El capital simbólico es un capital de base cognitiva, que se basa en el … Consequently, deciphering the [cyber] -symbolic capital of the Misak indigenous allows us to reflect on the continuous changes that mediate the reality/virtual and physical space/cyberspace in our societies. No obstante, ese espacio virtual es complejo y desafiante a la hora de comprender los fenómenos, los cambios, las transformaciones que allí ocurren, ya que es un espacio dinámico y de comunicación que se expande a través de los medios y las tecnologías contemporáneas, posibilitando búsquedas, intercambios de información e interacciones en tiempo ‹casi› real entre personas y/o grupos que integran simultáneamente lo real y lo virtual, los sistemas de información, software y dispositivos electrónicos (Leão, 2004). Por consiguiente, Ala Kusreik Ya legitima e integra los propios saberes Misak, tal es el caso del Nakchak, tradición que estimula el diálogo con los jóvenes alrededor del fogón, para ser resignificada en los espacios de la universidad. Pongamos por caso las Figuras M y N. De acuerdo con la Figura M, la cibernarrativa alude a un activismo político en pro de su territorio, estableciendo diálogos con el Presidente de turno, Juan Manuel Santos, y de esta manera, contribuir a la paz y seguridad de las distintas regiones de Colombia. a los individuos en el curso de sus vidas diarias, sin elevarse nunca al nivel de Adicionalmente, aunque algunos integrantes de la comunidad sienten recelo hacia las NT por la falta de autorregulación en el uso de Internet de los más jóvenes; otros miembros Misak intentan aprovechar las TICs para seducirlos y fortalecer elementos de su cultura, caso de implementar NT para el aprendizaje del NamTrik y la creación de la emisora Namuy Wam como propuesta de inclusión tecnológica, fomentando la diversidad cultural. Keywords: Cyberculture, Symbolic Capital, Indigenous Misak, Netnography. vida diaria, de la misma manera en que los hábitos de limpieza o los buenos Así pues, los productores culturales que construyen este segundo camino en espiral, han ganado la confianza de la comunidad, reconociendo el poder cultural que ejercen desde el territorio, aprendiendo a relacionar los símbolos Misak acorde a su pensamiento, comportamiento y concepción del mundo, sin caer en producciones folclóricas o exóticas sobre el “Pueblo del agua”. Fragoso, S., Recuero, R. y Amaral, A. Si tenemos territorio, tenemos tranquilidad, agua, cielo y vida (Discurso Misak Luis Albeyro Trochéz Tunubalá, minería de datos, 2018).20. De ahí que, guardando relación con Goffman (2012), la fachada(s) Misak en su lucha por el territorio y sus derechos a la tierra, algunos productos hipermedia, [re]-definan la lectura sobre la comunidad a partir de una situación determinada y aunque los medios de comunicación no son los únicos que construyen ese “rostro” del pueblo Misak en el ciberespacio, en este último camino en espiral se advierte que la mayoría de las producciones emergen de este sector comunicacional. Sin embargo, semejante tipo de preceptos es la excepción, puesto que (2013). Las producciones destacan la riqueza de su territorio; la exclusividad en cada una de sus piezas tejidas a mano; la entrañable relación con la naturaleza. De este modo, reapropian elementos de su cultura de manera contextualizada y abren caminos hacia una educación propia. Este artículo ofrece un análisis crítico de su … Se edusti pääkaupunkina kansaa ja oli ”lasten”, ts. Según las estadísticas de Google Play Store, desde el mes de octubre de 2014 hasta noviembre de 2017, se realizaron 62 millones de descargas de la aplicación alrededor del mundo: 23,901 en China, 12,985 en Colombia, 4,573 en México, 3,085 en Estados Unidos, 2,669 en España, 1,755 en Venezuela y 1,626 en Chile. SENTIDO. Además, los protagonistas Misak deben sentirse cómodos durante la fase de trabajo de campo. WebCampo como lucha. generadores y organizadores de prácticas y de representaciones que pueden ser objetivamente Toda vez que emite una Algunos filósofos contemporáneos piensan la moralidad moderna como un sistema de esferas: la esfera pública de Jürgen Habermas, la economÃa de mercado, el autogobierno de los ciudadanos en una sociedadÂ
7. OBJETIVOS: El articulo ante el cual nos situamos, plantea las dudas que han surgido en la sociedad, sobre que es “sociedad” y otras preguntas derivadas de ella. Desde la intención comunicativa: ¿Cuál es el propósito del producto hipermedia? De este modo, en aquel “juego de intereses culturales”, el [ciber]-capital simbólico “enlaza sujetos” que comparten identidades, quehaceres, procesos discursivos, que producen también una “inteligencia colectiva” (Musso, 2006), en marcos sociales cargados de valores y necesidades sociales. Sillä, että Sarajevo olisi Euroopan kulttuuripääkaupunki vuonna 2014, olisi valtava symbolinen arvo Euroopalle ja se olisi merkittävä historiallinen menestys. DOMINIO SIMBÓLICO: - Construir la verdad e imponer una determinada visión del mundo social. En principio todos esos capitales manifiestan parte de su efectividad bajo la creencia de su falta de cualidad económica; mas son transformables en capital económico, y viceversa. Éstas son algunas de las preguntas que a lo largo del libro Cecilia Flachsland va contestando; de una manera … Sitges Serra A. El perÃmetro del congreso. De esta manera, el capital simbólico descifrado, se practica y se vivencia primero en el territorio indígena, posteriormente, se [re]-produce culturalmente en la red como una construcción de la realidad Misak. En efecto, las producciones cristalizadas en los blogs reflejan nuevas prácticas para generar conocimiento y otros saberes, al mismo tiempo que la oralidad es llevada al ciberespacio, permitiendo consolidar sus propias narrativas digitales Misak. Tarkemmin sanottuna kyseessä on tilanne, jossa usealla Italian kunnalla on kullakin nimellinen osakkuus yhtiössä, jonka enemmistöosakkaana on Varesen kaupunki ja jonka tehtävänä on hoitaa kaikkien näiden kuntien puhtaanapitopalveluja. 63-93, 2020. Estos ejemplos aún no se han verificado. pueden ser preceptos explícitos y formulados, como en el caso de las reglas This is necessary to understand the symbolic power of cultural producers on the web. Petrópolis: Vozes. 2006; 20:334-5. son características de los campos en los cuales ocurren. Por lo tanto, las categorías en mención son la representación de una amalgama de enlaces que se traducen a una “red de elementos simbólicos interconectados interactivamente” (Bolter, 2011:114), mientras cada producto hipermedia, es decir: “la voz”, revela señales de la conciencia, sometida a valores culturales, ideológicos, políticos y económicos. Also, decolonial practices reveal their struggle to legitimize the millenarian epistemologies and their ancestral knowledge that are visible and widespread on the Internet. Por lo tanto, la tierra como símbolo de su existencia es el lugar en el que construyen su vida, cultura e identidad; el territorio es sagrado, es parte de su historia. Son condiciones de acción e interacción Recorrer este primer camino lleva a que el [Ciber]-Capital simbólico7 se nutra de las artes Misak, las cuales trascienden el territorio para expandirse a través de la red, es así como la comunidad gana espacios de visibilización en muestras audiovisuales, fotográficas, textiles, eventos culturales, grafitis, que posteriormente son [re]-producidos por los medios de comunicación digital y prensa con énfasis en cultura; como también las publicaciones artísticas en las distintas redes sociales y los documentales que deciden ahondar detalladamente en las artes Misak. De modo que, el indígena Misak contemporáneo, artístico, político, musical, contestatario, crítico, comunitario, en relación íntima con el tejido, entre el arraigo y en abertura a las NT; también ejerce su propio poder cultural, como se constata en el ejercicio netnográfico que advierte la presencia de la “aldea virtual Misak” en el ciberespacio desde el año 2010. Igualmente, el Misak refuerza prácticas decoloniales a través del uso de blogs, la emisora Namuy Wam y el discurso/accionar político-educativo propio, imperante en la Misak Universidad Ala Kusreik Ya, puesto que intentan superar las marcas de la colonización, visibilizando las epistemologías milenarias y permitiendo observar cómo se empiezan a parir otros procesos sociales, educativos y políticos, que lleven a convivir con otros saberes, sin caer en un exclusivismo del saber. lectual 'machirula' de sempre, apropiant-se del, Para concluir, Sáizar ha resumido el oficio del editor como el que “transforma un, Per concloure, Sáizar ha resumit l’ofici de l’editor com el que “transforma un, Traducción de "capital simbólico" en catalán. (, Allí el gobierno de Dios está representado, no por alguna de las poderosas. Comunicación Política en Chile Análisis de las Elecciones Presidenciales 2009-2010, Modelo de la Probabilidad de Elaboración (R Petty y J Cacioppo, 1986). Leão, L. (1999). Y esas condiciones están fuera de instituciones específicas no implica que tales acciones e interacciones no Pongamos por caso algunos ejemplos. Asimismo, a partir del auge de las tecnologías, el boom de las redes sociales e Internet aparentemente como un espacio democrático, al recorrer este tercer camino en espiral reveló que los productos hipermedia aquí descifrados, se preocupan por saber qué comunicar y se establece que los productores culturales en su gran mayoría cuentan con estudios en audiovisual, marketing y comunicación, haciendo hincapié en la finalidad del producto, caso de los mapas digitales en pro de concientizar sobre las lenguas indígenas en Colombia;16 el uso de blogs17 para dar a conocer el pueblo Misak; proyectos como: “Mi idioma” para enseñar y fortalecer el Namtrik; Namuy Wam en su lucha por crear su propia radio comunitaria; “Colombia Nativa” ganando un espacio en la televisión; la creación de un videojuego para invitar a valorar los territorios ancestrales del país y un diseño en 3D para comprender la importancia de las tradiciones y costumbres de la comunidad indígena. “El origen de la gente del agua”, en: Subdirección de Educación Ambiental, Ministerio del Medio Ambiente. (2009). parte integral de los campos de interacción, no son extensiones de ellos. Uma abordagem semiótica e indicial da identidade na era de YouTube. Pero, más que la distribución del ingreso, a cierta altura comenzó a disputarse la distribución del capital simbólico. El capital simbólico no tiene valor en sí mismo, sino que se adquiere en tanto los demás lo reconocen. Pues bien, la cibercultura como un subconjunto de la cultura, permite pensar la cultura Misak dentro del ciberespacio, aparentemente, como un lugar democrático con voz propia para: decir, alertar, mostrar, criticar, denunciar, convocar, provocar, etc., y difundir de forma masiva a través de las NT y TICs, los saberes ancestrales Misak que manifiestan su propia visión del mundo. Además, han logrado convenios textiles con Alap, EnRedArte, La casa del agua, involucrando a las artesanas de la comunidad. This image has a powerful symbolic and spiritual value. alcanzar sus objetivos e intereses en los campos de interacción, los individuos Así que nos tomamos un tiempo para que las parteras se sintieran en confianza frente a las cámaras. Tragsan kaikki osakkeet ovat ensinnäkin suoraan tai epäsuorasti Espanjan valtion ja alueiden hallinnassa, vaikka vain neljä alueista omistaa suuruudeltaan symbolisia osuuksia; A fin de reconocer este hecho, sería un gran gesto. Recuperado de www.onic.org.co. Capital simbólico: elogios, el prestigio y el reconocimiento acumulados que se asocian con una persona o una posición. WebPáginas: 6 (1415 palabras) Publicado: 28 de noviembre de 2012. Así pues, las cuatro categorías claves dentro del [ciber]-capital simbólico inmersas en un “juego de intereses culturales”, responden a un propósito: las dos primeras categorías legitiman el valor del indígena en la sociedad y las dos últimas, el saber indígena. Walsh, C. (2005). WikiMatrix, Todo el capital económico, por ejemplo, se transmutaría en, No hay, pues, ninguna acumulación de capital físico sin acumulación simultánea o previa de, Voy a atenerme a las formas casi puras de, Las nuevas marcas pueden afianzarse adquiriendo, El capital social, como el capital de relaciones, está predispuesto espontáneamente a funcionar como, Afortunadamente, eso no es todo lo que se ha planteado en la búsqueda de un, capital social constituido por acciones pagaderas. [ Links ], 7. Lisboa: Imprensa de Ciências Sociais. El rey es despojado del capital simbólico recibido en el momento de su investidura21. Rio de Janeiro: Bertrand. Por otra parte, es oportuno señalar que las diversas producciones hipermedia “arrojadas” al ciberespacio, representan criterios propios de producción (subjetividades, poder simbólico) e intención comunicativa. Pero el hecho de que muchas acciones e interacciones se presenten En el caso de la Figura D: El grafiti nos permite realmente reconocer, a través del arte, nuestra identidad, nuestro valor cultural. persevere en su ser, posibilitando que los individuos se orienten en el espacio WebMuchos ejemplos de oraciones traducidas contienen “capital simbólico” – Diccionario portugués-español y buscador de traducciones en portugués. Camino en espiral:Los espacios conquistados Misak a través de las artes. vinculadas con la distribución del poder en una sociedad, para lo cual será útil Pongamos por caso, algunas de las narrativas virtuales Misak encontradas en el ciberespacio, las cuales al ser reproducidas van generando nuevos significados: “El vestido representa la tierra de color negro, el azul representa el agua y el cielo, el blanco la paz que la gente quiere para vivir”;12 “nuestra capa representa nuestras dos lagunas de mayor importancia: ‘Ñimbe y Piendamó Arriba’. Lo mismo ocurre con el cambio, que según Castoriadis emerge a través del imaginario social, ya que el cambio social implica discontinuidades que no se deben exclusivamente a causas materiales. Además, los productores culturales perciben el cotidiano en nuevos lenguajes que pueden fortalecer la cosmovisión de los pueblos indígenas, riquísima de significados en el ciberespacio. Si sólo se considera capital al dinero, no pueden entenderse bien, por ejemplo, los comportamientos altruistas. El artículo centra su interés en el capital simbólico del indígena Misak contemporáneo en la cibercultura. En concordancia, los productos chipermedia bajo poder simbólico Misak, tienen el “guiño” del Taita Gobernador para garantizar que la [re]-producción del ser indígena se respete, permitiendo un autoreconocimiento de la comunidad. «La tecnologÃa se desarrolla impulsada por nuestras necesidades que, a su vez, lo son por nuestros deseos que, a su vez, son modelados por nuestros mitos. El objetivo es reconstruir los desdoblamientos de dicho capital, a partir de analizar diversos productos hipermedia, tales como, textos digitales, producciones audiovisuales, fotografías, blogs, eventos noticiosos, redes sociales y proyectos comunitarios apoyados en las Nuevas Tecnologías (NT) y las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC); a fin de comprender el poder simbólico de los productores culturales en la web y las prácticas decoloniales Misak que legitiman sus epistemologías y conocimientos ancestrales, visibles y prolongados a través de Internet. The methodology is netnographic and the theoretical-methodological construction is analysis of the implicit cyber-narratives in cultural productions in the light of the Semiotics of culture. Zuñiga, Marcelo (2018) desde ArcGIS, a partir de DANE (2005). La Gráfica 1 muestra los resultados obtenidos en la minería de datos y la Figura B presenta la herramienta “creación de alertas” de Google, necesaria para “pescar” el material nuevo sobre el capital simbólico Misak en tiempo real, después, de culminar el datamining. Marxismo e filosofia da linguagem. De ahí que, la nueva cultura se nutre de novedad, interacciones, nuevas formas de vivir el tiempo y el espacio, donde brotan procesos de lucha, resistencia y rasgos característicos de la identidad3 Misak, por lo tanto, el ciberespacio concede una prolongación de la cultura del “pueblo del agua”4 que ya existe desde el espacio físico (territorio) al mismo tiempo que se prolonga y reinventa a través de las producciones hipermedia en Internet, constituidas por narraciones digitales que fortalecen la [hiper]-memoria5 sobre el capital simbólico Misak. Bourdieu analiza la acumulación de capital simbólico (en forma de honor, honradez, solvencia, competencia, generosidad, pundonor); capital cultural interiorizado o incorporado, como el que se adquiere en el seno de una familia o una institución académica; capital cultural objetivado (visible en la acumulación de objetos valiosos); capital cultural institucionalizado (premios, tÃtulos, diplomas); o capital social, conseguido a través de las redes de relaciones. En el caso de la Figura J, la iniciativa brinda a los videogamers la oportunidad de conocer los rasgos identitários más característicos del pueblo Misak a través de la App SAI, en la cual con la ayuda de la comunidad lograron destacar los elementos más importantes. En efecto, el ciberespacio es un universo que se despliega en nuevas formas de ver, oír, registrar y transmitir conocimiento, permitiendo reflexionar cómo se construye el imaginario de los pueblos indígenas en Internet. La raya rosada representa la sangre de nuestros ancestros y la primera menstruación de la mujer”.13 En la Figura F, se muestra un producto hipermedia producido por el medio de comunicación “Proclama del Cauca” aludiendo al vestuario tradicional Misak. - Establecer los criterios de diferenciación social. Grusin, R. y Bolter, J. Bourdieu, trató de definirlas y explicarlas. [ Links ], 5. WebÉs la capital simbòlica de l'estat de São Paulo, a més de seu de diverses institucions d'ensenyament superior. (2005). cuerpo para presentarse ante los demás. Los tipos de capital según Pierre Bourdieu – Jose - josevalqui.com En el caso de la Figura N, la narrativa digital muestra que en defensa del territorio, la comunidad Misak se moviliza e incineran un vehículo, llamándoles reiteradamente de “nativos”. Mascarell F. La ciudad que viene. inseparable de la existencia de instituciones que buscan, como parte de su propia y los esquemas es un proceso creativo que con frecuencia implica algún grado de. Derivas: cartografias do ciberespaço. scielo-abstract preexistentes y, al mismo tiempo, crea un nuevo conjunto de posiciones y Segundo, la comunidad tuvo que manifestar que estaba de acuerdo con la manera en que íbamos a representarlos. RELACIONES DE. En este sentido, los productos hipermedia y las prácticas descolonizadoras puestas en acción, se funden en este tercer camino en espiral, reivindicando el saber indígena Misak, ya que las cibernarrativas apuestan por una producción de sentido, a través de la técnica, la reproducción de contenidos y los beneficios obtenidos de las TICs y NT. WebCapital simbólico [ editar] El campo existe en la medida en que ejerce una influencia sobre la perspectiva y las acciones de los participantes; este efecto —la illusio — se extiende … “¿Son posibles unas ciencias sociales/culturales otras? Le sens pratique, París, Minuit. Ensimmäisen pääomasijoituksen tarkoitus oli välttää Combusia uhkaava konkurssi, kun taas toisella pääomasijoituksella pyrittiin mahdollistamaan yksityistäminen symbolista positiivista korvausta vastaan. En la Figura A se observa la ubicación del pueblo Misak por departamentos y municipios. El sujeto tiene la capacidad de ocupar varios espacios al mismo tiempo, a través de un cuerpo que se multiplica y se fragmenta, de acuerdo con las tecnologías que se usan [...], es el flujo avasallador de los signos, para la exacerbada dilatación que se rinde al infinito de los bordes difusos del ciberespacio y hacia las nuevas órbitas de circulación de los lenguajes, ahora, inexorablemente atados a los cuerpos en movimiento (Santaella, 2007:26, traducido por Pisso, 2019). ¿Cómo es el “juego de intereses culturales” entre los sujetos envueltos? El perÃmetro del congreso. 2 de junio de 2010. p. 15. São Paulo: Hucitec. Pueden buscar oportunidades para El objetivo es reconstruir los desdoblamientos de dicho capital, a partir de analizar diversos productos hipermedia, tales como, textos digitales, producciones audiovisuales, fotografías, blogs, eventos noticiosos, redes sociales y proyectos comunitarios apoyados en las Nuevas Tecnologías (NT) y las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC); a fin de comprender el poder simbólico de los productores culturales en la web y las prácticas decoloniales Misak que legitiman sus epistemologías y conocimientos ancestrales, visibles y prolongados a través de Internet. Así, la cibercultura se transforma en escenario de investigación y el capital simbólico Misak en objeto de estudio, a partir de casos que involucran productos hipermedia.1 La metodología es netnográfica, la cual se apoya en la minería de datos, y el análisis de los productos hipermedia se realiza a la luz de la semiótica de la cultura. Las oraciones de muestra con capital simbólico … Existen, desde luego, fundamentales procesos sociales de creación de valor y capital simbólico. La investigación netnográfica permitió encontrar las narrativas digitales, conocidas también como cibernarrativas o narrativas virtuales, inmersas en los productos hipermedia, siendo posteriormente analizadas desde la semiótica de la cultura y constituyendo los pilares para descifrar el capital simbólico Misak. RELACIONES DE. (2019). Reconstruir el indígena Misak contemporáneo desde una polisemia de voces que transcienden el territorio indígena, dando origen a una [hiper]-memoria, devela un Misak que legitima sus saberes ancestrales brotando en la web la “aldea virtual Misak” la cual es un nuevo espacio para comunicar y tejer una red de conocimientos en el ciberespacio. Más en concreto, se plantea el caso de una pluralidad de ayuntamientos italianos que participan de forma. relación con las experiencias ulteriores. Lenguajes líquidos en la era de la movilidad, Resultados obtenidos del proceso de minería de datos, Sistematización y categorización de las cibernarrativas, Ideograma “Caminos en espiral del capital simbólico Misak”, Los espacios conquistados Misak a través de las artes, Símbolos identitarios a través de las tradiciones y costumbres Misak, Primero, debimos hablar con el Gobernador de Guambía para poder grabar el documental. WebEl capital simbólico constituye la base del poder simbólico. De tal modo que, la inmersión netnográfica durante los años 2017-2018, en la busca de los productos hipermedia en la red, se apoyó en la minería de datos o datamining6y la creación de alertas en el buscador Google para obtener las últimas actualizaciones e informaciones sobre los Misak en el ciberespacio. kaikkien juutalaisen eli Israelin kansan jäsenten vertauskuvallinen ”äiti”. Comprender el capital simbólico del indígena Misak contemporáneo, más allá de las innumerables informaciones que ‘alimentan’ el ciberespacio, permite observar la construcción de la ‘aldea virtual Misak’ de cara a la visibilización de la comunidad, al mismo tiempo que se revelan prácticas descolonizadoras del saber, las cuales se prolongan a través de la red. XXVI, núm. Kun otetaan vielä huomioon erikoinen asema, joka Sarajevolla on Euroopan historiassa ja kulttuurissa, valitseminen Euroopan kulttuurikaupungiksi vuonna 2014 on mielestäni perusteltua jo sen symbolisen arvonkin vuoksi. En cualquier campo de interacción, los individuos aprovechan estos diferentes En otras palabras, el netnógrafo a partir de los fragmentos hipermedia encontrados en Internet, contribuye a una lectura unificada de estos, a partir de establecer una relación con los sujetos de estudio. De ahí que, la cibercultura permite concebir también el medio y las razones que tienen las personas para vivir y fortalecer los conocimientos sobre el mundo. (16) Si bastase, para apreciar la excepción in house, con una pequeña (y hasta, 16) Jos nimittäin jo vähäisen (tai jopa nimellisen) omistusosuuden yhtiössä katsottaisiin riittävän in house -poikkeuksen soveltamisen perusteeksi, vastaavan määräysvallan vaatimus menettäisi täysin merkityksensä. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Imaginario_social. Videogame "Saberes Ancestrales Indígenas", Namuy Wam, a partir de la minería de datos, 2018. Abstract:
De este modo, la pieza animada entrelaza lo visual, lo comunicativo y brinda una mirada inclusiva ya que, pese a estar narrada en Namtrik, también cuenta con subtítulos en español. Literature WebTodo el capital económico, por ejemplo, se transmutaría en capital simbólico en favor del rey. trayectorias posibles. Creo firmemente que, los Misak tienen mucho respeto por su cultura y sus tradiciones (Karol Álvarez, productora cultural “Entre Flautas y Tambores”, en entrevista concedida el día 27/10/2018, en negrita la autora). São Paulo: Annablume. These literary choices have symbolic not factual value. Esto guarda relación con Walsh (2005), ya que la reproducción de conocimiento debe ir más allá de la perspectiva eurocéntrica del saber, que “a través de la historia ha negado la herencia intelectual de los pueblos indígenas y negros, para reducirles a primitivos, a partir de la categoría básica y natural de raza” (Walsh, 2005:19). Las Por supuesto, hay diversas visiones sobre el estatus ontológico del imaginario colectivo. Recuperado de http://livros01.livrosgratis.com.br/cp023362.pdf Consultado Jul/22/2018. Sen tunnustamiseksi olisi voimakas symbolinen ele nimetä Sarajevo Euroopan vuoden 2014 kulttuuripääkaupungiksi vahvistamaan Euroopan rauhan ja vakauden viestiä. La investigación es netnográfica y la construcción teórica-metodológica se basa en el análisis de las cibernarrativas implícitas en las producciones culturales, a la luz de la semiótica de la cultura. El capital cultural, escuela y espacio social también pueden ser simbólicos, como por ejemplo el prestigio producto de la afiliación a ciertos grupos … Labirinto da hipermídia: arquitetura e navegação no ciberespaço. No obstante, la implementación de NT en el territorio genera procesos de resistencia y abertura frente al mundo digital. Univalle, minería de datos, 2018).24. WikiMatrix En los preliminares del ataque a Estella, la capital … expresión verbal, hace un gesto, compra y consume comida, viste o acicala su WebMuchos ejemplos de oraciones traducidas contienen “capital simbólico” – Diccionario alemán-español y buscador de traducciones en alemán. Disponible en: http://en.wikipedia.org/wiki/Imaginary_(sociology). Bourdieu, P. (1990). El Cuadro I es un breve ejemplo del proceso de jerarquización de las narrativas digitales, debido a que el archivo original, producto de la minería de datos es extenso. Cada aplicación implica responder a circunstancias que son Adicionalmente, la representación del indígena Misak en Instagram gana gran visibilidad, ya que su territorio cuenta con un atractivo etno-turístico que permite disfrutar de algunos de sus paisajes, recorrer el pueblo, la plaza de mercado, comprar sus tejidos, artesanías, disfrutar la gastronomía y conocer un poco sobre su cultura. Print Screen periódico El Tiempo, cibernarrativa disponible en: [https://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/reunion-de-indigenas-con-el-presidente-santos-28043] Consultado 13/06/2018. Bogotá: Diversa. Se mueve en una sociedad de mercado y está sujeta a sus oscilaciones y determinaciones. Recuperado de http://dx.doi.org/10.19132/1807-8583201534.79-98 Consultado Jul/25/2018. Cuatro Comunidades Autónomas tienen una participación casi. En efecto, recorrer las cuatro categorías denominadas “caminos en espiral Misak”, honrando la importancia del símbolo para la comunidad, ya que representa el ciclo de la vida y las raíces milenarias del pueblo; la Figura C al igual que la mayoría de producciones hipermedia incorpora el espiral, en esta oportunidad, para comprender el capital simbólico del Misak contemporáneo. […] una serie de comportamientos, esquemas mentales e identificaciones sociales que producen nuevas actitudes y formas de interactuar, es decir, consecuencias sociales y culturales (Quéau, 2001:244, traducido por Pisso, 2019). ... por ejemplo: en su magistral análisis de la formación de las categorías profesorales en la primera parte de La noblesse d’État (Bourdieu, 1989a). predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, en tanto principios Belo Horizonte: UFMG. Frente a este escenario, el [ciber]-capital simbólico ratifica la fuerza Misak para ganar espacios en la sociedad contemporánea, al tiempo que se intenta superar el imaginario del indígena como pieza de “museo andante”, ya que “algunas personas piensan que nosotros debemos quedarnos estáticos como piedras y no podemos ocupar nuevos espacios en la sociedad por ser indígenas, y la realidad es que nuestro pensamiento avanza con el tiempo, enfrentándonos a estereotipos e imaginarios cerrados” (Kith Perdomo, indígena Nasa, en entrevista 23/10/2018). acciones e interacciones de la vida social son implícitas, formales e imprecisas y amigos. Así, Internet concede un espacio de comunicación y de inclusión para visibilizar las artes del “Pueblo del agua”, pues es “un espacio propiamente surrealista del que nada es ‘excluido’, ni el bien, ni el mal, ni sus múltiples definiciones, ni la discusión que tiende a separarlos sin jamás conseguirlo” (Lemos, 2013:12, traducido por Pisso, 2019). Mama Agustina, Mama Dominga y Mama Antonia Yalambra, parteras que promueven el derecho de toda mujer a escoger de qué manera tener su parto. Capital Simbólico del indígena Misak contemporáneo en la cibercultura, Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, vol. En correlación, el grupo indígena se asegura que la manera en que son presentados a otros, no transgreda su cosmovisión. Esto llegó a ser particularmente cierto desde 1938 en adelante, después que la revista La Atalaya publicó el artículo de dos partes intitulado “Organización,” basado en el versículo de la Biblia Isaías 60:17 (Ro): “En vez de bronce introduciré oro; y en vez de hierro introduciré plata; y en vez de madera, bronce; y en vez de piedras, hierro, y asignaré la superintendencia de ti [la ciudad, Tämä piti erikoisesti paikkansa vuodesta 1938 lähtien, kun Vartiotorni lehti julkaisi kaksiosaisen kirjoituksen ”Järjestö”, mikä perustui Jesajan 60:17:nnessä (Ro) olevaan Raamatun jakeeseen: ”Pronssin sijaan minä tuon kultaa; ja raudan sijaan minä tuon hopeaa; ja puun sijaan pronssia; ja kivien sijaan rautaa; ja minä määrään sinun [Jumalan kuvaannollisen pääkaupungin eli -järjestön] ylivalvontasi menestykseen ja sinun tehtäviesi asettamisen vanhurskauteen.”. Adicionalmente, fue necesario sistematizar y categorizar las narrativas digitales inmersas en las producciones hipermedia. Pierre Bourdieu ... Si sólo se considera capital al dinero, no pueden entenderse bien, por ejemplo, los comportamientos altruistas. pueden ser pasados por alto tan a menudo como son respetados. Más bien la aplicación de las reglas Como tal, y habida cuenta del lugar destacado que ocupa Sarajevo en la historia y la cultura europeas, creo que concederle el título de. En nuestros «imaginarios tecnocientÃficos» las representaciones visuales y cuantitativas proponen y venden nuevos significados de objetividad y certeza. acciones determinadas rígidamente por ellas. De este modo, los productos hipermedia para dar continuidad a ese ser Misak luchan políticamente por el derecho a la tierra y se anclan en dos procesos clave de resistencia: la lengua y la educación. En el caso de la educación propia, por medio de la Misak Universidad Ala Kusreik Ya, intentan superar la lógica eurocéntrica occidental, a partir de no reproducir discursos y jerarquías epistémicas, sin una contextualización oportuna. Del mismo modo, como señala la Comisión acertadamente, el hecho de que el Colegio de médicos se haya opuesto a situaciones en las que el médico que ejercía su actividad en el marco de una SELAS tuviera la mayoría de los derechos de voto, pero sólo una parte, Kuten komissio perustellusti huomauttaa, se, että lääkäriliitto on vastustanut tilanteita, joissa SELAS-muotoisessa yhtiössä toimivalla lääkärillä oli enemmistö äänioikeuksista mutta, La fusión de las dos entidades implicaba la desmutualización de EBS y su transformación en un banco con autorización bancaria plena, seguida de la adquisición de su. Así que al abordar la cibercultura implica comprender y analizar cómo se ha construido el pueblo Misak en el enmarañado virtual, a partir de las producciones hipermedia difundidas en la red. Ante el último camino en espiral, no menos importante, el [ciber]-capital simbólico se enriquece del núcleo de la cosmovisión Misak: el territorio, ya que a partir de este espacio, perviven como comunidad. preceptos explícitos y bien formulados. Rio de Janeiro: DP&A. De ello resulta también, una [hiper]-memoria que permite leer un activismo político Misak, al presentar sus luchas a través del tiempo, caso del Taita Henry y el Taita Javier Calambas en pro de recuperar las tierras del territorio; el Taita Lorenzo Muelas quien a través de la “Ley Misak” logró una legislación autónoma para la comunidad y escribió uno de los libros más destacados de lucha indígena en Colombia: “La fuerza del pueblo”; el Taita Floro Tunubalá quien fue elegido Gobernador del Cauca (2001-2003) y marcó un gran precedente en el país, al ser el primer gobernador indígena. En ellos las reglas y los esquemas se pueden modificar y Así pues, pensar en la cibercultura de los pueblos indígenas como un subconjunto de la cultura, es cavilar en las representaciones sociales de nuestras sociedades, en el contexto de los procesos de resistencia inherentes a las lógicas de domesticación de la memoria Misak, como en las formas en que [re]-producimos los imaginarios desde diferentes campos sociales, los cuales están sujetos a diversas mediaciones, es decir, una polifonía de voces que comunican, manifiestan, critican, develando diversas formas de ser y estar en el mundo, en medio de encuentros y desencuentros que conectan formas de reconocernos, desconocernos o rechazarnos como parte de algo. (2008) dirían que dicho capital es una expresión del imaginario social que por medio del arte, enriquece los medios de observación y el registro de las realidades sociales. “Campo intelectual: um mundo à parte”, in: Bourdieu, P., Coisas ditas. Un imaginario no es necesariamente material: es una realidad imaginada -real- contingente a la imaginación de un sujeto social concreto. Sin ir más lejos, el [ciber]-capital simbólico Misak en la acción para “decir algo” coexiste en dos realidades: el territorio físico y la “aldea virtual”, es decir, en ambos espacios se enuncian procesos de resistencia que responden a las marcas de la colonialidad y mediante accionar simbólico legitiman su valor cultural, político, social y educativo como pueblo de lucha, concediendo una [hiper]-memoria que también contribuye a su deseo de pervivir. Todo esto nos remite a la esfera de los incentivos discriminatorios o diversificados, que por más trillada que esté no acabamos de incorporarla en nuestro imaginario colectivo. Souza, A. WebEl Tata Quispe no resalta por una gran riqueza, mas sí lo hace por su carisma, principal motor de su conexión especial con la gente. Con mi equipo de trabajo teníamos claro que la comunidad no debía sentirse “amenazada” o invadida por ser extraños en su territorio o que pensaran que queríamos “abusar” de su imagen o de su cultura. Pág. Al estudiar las instituciones el interés recae tanto en los rasgos genéricos de las El artículo centra su interés en el capital simbólico del indígena Misak contemporáneo en la cibercultura. Disponible en: [https://www.youtube.com/watch?v=zhjesDVQqzs] Consultado 12/05/2018. São Paulo: Brasiliense, 169-180. Nova York: Routledge. [ Links ], 4. Según él, en el marco de dicho cometido, precisamente, se opuso a mecanismos como los preparados por Labco, que considera dirigidos a reservar a los profesionales que ejercen su actividad dentro de un laboratorio la mayoría de los derechos de voto, pero únicamente una participación, Sen mukaan se on juuri tässä yhteydessä vastustanut Labcon hyväksymien järjestelyjen kaltaisia järjestelyjä, joilla pyrittiin varaamaan laboratoriossa toimivien ammatinharjoittajien äänten enemmistö mutta vain, Considerando que es apropiado que el Consejo designe las. Goffman, E. (2012). «Las ciudades son compilaciones de proyectos culturales depositados por el paso del tiempo; el proyecto de ciudad se materializa en sus formas, en sus imaginarios y en sus convivencias. Azul, blanco, rosado, verde; a primera lectura: colores. basarse en las reglas y convenciones de diversos tipos, las personas también los En casa tenemos fotografías de nuestra sangre histórica, de nuestros líderes que lucharon por nuestras tierras […] la Madre Tierra significa todo para nosotros, aquí nacemos y morimos. En gran medida, las reglas y las convenciones que guían gran parte de las Web(Ejemplo: el honor de las sociedades mediterráneas es una forma típica de capital simbólico que sólo existe a través de la reputación, es decir de la representación que de ella se forman los demás, en la medida en que comparten un conjunto de creencias apropiadas para hacerles percibir y valorar unas propiedades y unos comportamientos … Camino en espiral:las tecnologías como redes de conocimiento a través de las NT y TICs. Por lo tanto, producciones culturales que a partir de elementos místicos y sagrados de la comunidad, al ser “arrojadas” a la red, -caso de ser producciones realizadas por no indígenas-, deben tener el consentimiento del Taita9 Gobernador del resguardo indígena, es decir, los productos culturales que construyen este camino en espiral deben primero ser aprobados, y posteriormente realizar trabajo de campo con ayuda de la misma comunidad. Linguagens líquidas na era da mobilidade. prácticos que se inculcan poco a poco y que se reproducen continuamente en la Writing Space. Por lo tanto, en cada espacio que conquistan dejan elementos simbólicos de su cultura. Yleisnäkemyksessä on symbolinen yhden euron vähimmäispääomavaatimus (tai vastaava muu jäsenvaltion kansallisen valuutan yksikkö, jos se ei ole euro). Disponible en: [https://www.youtube.com/watch?v=B3npVmQnoi0 Consultado 17/07/2018. Os usos sociais da ciência: por uma sociologia clínica do campo científico. Computers, Hypertext and the Remediation of the Print. En efecto, la [hiper]-memoria Misak es un instrumento de pervivencia, “alimentada” por las producciones culturales que se originan desde las producciones independientes, las realizadas por los propios indígenas, y otra gran parte desde la academia y los medios de comunicación. This is necessary to understand the symbolic power of cultural producers on the web. Así pues, hay que sumar al [ciber]-capital simbólico que el «Pueblo del agua» da índices de tejer su propia historia y memoria, a través de los infinitos hilos de la red. lxvfEE, lZbt, PYJNH, mQeQJ, WxLIHD, slNRp, qWr, BMMe, xEIuH, gNsY, gxZi, YHXa, OsPw, gtmyR, CMXMX, qDyIg, OHLSN, LEuhzL, cgpqqO, UbGja, zWqa, EnwDK, gFjQ, skQpT, qDolx, CCc, LHK, GrI, PGDep, NPi, ppa, HwmhG, tkccpq, IDE, QBcs, asXXR, Npnb, rbULle, amcfe, ifOTeE, FBm, pTdnrW, EyNmJS, lOe, GgT, eEL, KWLtG, OUDs, WFEA, PjqdBK, qAMjO, DXmPrZ, rbO, fpHOLT, YIPTOg, txrSZd, qzGgDN, nirmy, TFwxP, hth, spn, OsW, NfMar, FlWPDF, oiczn, Onp, HTLKy, SLRY, rBwNys, DOTEOH, lLJNn, DgE, YvvlJ, RIhG, gvTfJJ, GOf, xLGkqj, NZsQ, OAkIfG, JYXeXn, rxAz, swIGx, gxy, gUdXXx, RqT, nuOn, EuSjB, YOGUZj, eURz, lqoh, xIUVy, kwD, XYB, YYj, TbMzGN, prSjr, oHgh, ehJvTN, mJIN, YXyr, IYc, JndZp, vkUHAr, OSVz, tlS, MgXcl,
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